在佛教的世界里，中佛菩萨的塑像众多，这常常让许多人误解，认为佛教是一个泛神教或低层次的宗教。看到林林总总的佛像，有些人会想，其他的宗教只有一个唯一的教主来引领，为何佛教如此不同呢？这其实源于佛教的一个核心理念：供养佛菩萨像并不是在崇祇，而是在参悟法门。世间存在无数的事物和道理，一种方法难以完全表达，因此塑造多种佛像以方便表达佛法。
在佛教中，诸佛代表的是我们的性德，而菩萨则代表着修德。佛教教导我们，所有众生都拥有如来智慧德相。但由于我们的妄想和执着，这些性德无法显现。要想让如来性德显现，就必须依靠修德。菩萨代表着修行，佛则代表着我们的本性。在佛教的供养中，一般可以看到一佛二菩萨的塑像。
佛被尊为“本体”，代表着我们的空性，没有任何起心动念。因为无法用言语表达，所以说“开口便错，动念即乖”。要度化众生，就需要巧妙的方法和用途。用途通常体现在两位菩萨身上，因为他们在修行中有不同的分工：一位菩萨注重理解，另一位则注重实践；一位注重理论，另一位则注重事务。这就是佛教中所说的“解行相应”。只有理解和实践相结合，才能真正达到修行目的。
现在我们来谈谈“西方三圣”——西方的阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛是梵文音译，意味着无量佛。他的无量体现在寿命、智慧、神通、道力等各个方面。其中最重要的是寿命无量，被视为“光中极尊，佛中之王”。那么，我们能否像阿弥陀佛一样实现无量寿呢？
六祖惠能大师告诉我们：“我们的自性里什么都不缺，本来就是无量的。”只要恢复我们的自性，就拥有了一切。那么如何找回我们的自性呢？我们需要遵循观音菩萨和大势至菩萨的教导。观音菩萨代表行，有着大慈大悲之心；大势至菩萨则代表解，拥有第一智慧。
大势至菩萨教导我们一心念佛，通过净念相继、不假方便的方式自得心开。仅仅这一句佛号就能成就小乘。但要成为大乘，还需要加上观音菩萨的行，那就是大慈大悲之行。这意味着我们需要发菩提心，对他人大慈大悲，对自己则要坚持一句佛号到底。这样一定能得到“无量寿”，开发我们自性本具的智慧，实现无量无边的功德。
《无量寿经》中有句话：“我作佛时，十方众生，闻我名号……乃至十念……”这是阿弥陀佛在成佛前发下的大誓愿。他已经成佛，是西方极乐世界的大教主。他的话我们怎能不信呢？他的无量寿的教导和实例为我们指明了一条可行之路，让我们看到了实现无量寿、开发自身智慧的可能性。他的教导是我们的宝贵财富，值得我们深入研究和践行。