在历史的长河中，中国传世的史书向我们展示了波澜壮阔的远古时代。从三皇、氏、神的时代开始，距今久远，或在四五千年至七八千年以前，甚至更为久远。这段时间跨度巨大，使得我们对于那个时期的历史知之甚少。五帝时代，作为连接中国历史上的第一个朝代，大约发生在距今0年到5000年之间。这就是我们常说的中华文明上下五千年的起点。
世界文字发展的共同规律告诉我们，大部分文字都是从象形文字演变而来。中国在夏朝之前的历史，却面临着被外国历史学家质疑的尴尬局面。尽管美国、日本的历史教科书中提到了中国的夏朝，但其认可度远不如商朝及其之后的朝代。这背后的主要原因在于，商朝之前的历史缺乏“自证”的文字材料。
以洛阳的“二里头遗址”为例，尽管其与传世文献中的记载异常吻合，但仅仅发现了零星的陶文，没有像殷墟那样出土系统的、可辨识的、记载当代历史的甲骨文。一直无法确定其为夏朝都城遗址。这引发了人们的疑惑：夏朝是否真的存在系统文字？
当我们翻开美国佐治亚州的《世界历史》教科书，会发现商朝不仅仅是甲骨的家园。实际上，世界上的最早文字出现在5000多年前的尼罗河和两河流域。相比之下，中国的甲骨文出现得相对较晚，大约是在3300年前的商朝中晚期。但这并不意味着商朝的文字载体只有甲骨。甲骨文主要用于祭祀和占卜，而非记史。根据《尚书》记载，商朝的先人已经有书籍记录历史。这说明在商初已经有了记事的简册。但在商朝遗址中，除了甲骨文和金文，并未发现其他有文字的载体。这使我们不得不思考：我们是否遗失了夏朝的文字载体？
文字的载体随着时代的变迁而演变。甲骨文的偶然保存，让我们有幸能看到3000多年前的文字。但从现有考古发现来看，夏朝的文字载体或许已经遗失。二里头遗址被视为探索夏文化的重要遗址，但仍因缺乏自证文字而无法确认其“夏都”地位。从龙山时代的一些陶器符号和二里头遗址的零星陶文来看，夏朝有文字使用的可能性并非空谈。
我们大胆猜测，夏朝的文字或许并不刻在陶器或青铜器上，而是刻在木头、树叶或丝帛等易于腐烂的载体上。这些载体随着时间的流逝而消失，使得我们难以找到夏朝的文字。就像在商朝，虽然有成熟的文字系统，但人们并不习惯将其刻在更易保存的青铜器上。
二里头遗址出土的绿松石龙形器或许能为我们提供线索。这些绿松石片原本可能粘在某种有机物上。由于其所依托的有机物已经腐烂，仅在局部发现了白色灰痕。这件文物暗示了夏朝的文字可能刻在有机质上。经过几千年的变迁，这些文字载体可能已经消失，这可能是我们至今没有找到夏朝文字的原因之一。